 |
|
|
Александр Хавчин О том, как два мальчика распорядились своими душами |
|
«Вот уже двадцать лет, как вы хвастаетесь, что идете исполинскими шагами вперед, а некоторые из вас даже и о каком-то "новом слове" поговаривают - и что же оказывается - что вы беднее, нежели когда-нибудь, что сквернословие более, нежели когда-либо, регулирует ваши отношения к правящим классам (…), что никто не доверяет вашей солидности, никто не рассчитывает ни на вашу дружбу, ни на вашу неприязнь...» М. Е. Салтыков-Щедрин, «За рубежом»
Трудно поверить, что это было написано почти 130 лет тому назад и счет «вот уже двадцати годам» надо вести с 1861. Диалог немецкого Мальчика в штанах с русским Мальчиком без штанов - бессмертное и незаменимое пособие для сравнительного изучения национальных характеров, для понимания причин взаимонепонимания и взаимного отчуждения. Диалог столь же русофобский, сколь и русофильский, и гораздо более германофобский, чем германофильский. Немецкий мальчик - сытый, благовоспитанный, прекрасно образованный для своего возраста, обращается к русскому мальчику отменно вежливо и дружелюбно. «Вот у вас хлеба хорошие, а у нас весь хлеб нынче саранча сожрала!»,- сетует русский, а мальчик немецкий выражает горячее сочувствие. И сообщает: «Когда наш добрый школьный учитель объявил нам, что дружественное нам государство страдает от недостатка питания, то он тоже об вас жалел». Слышите ли – «дружественное государство»! Это к вопросу о всем известной неизбывной ненависти немцев к великому русскому народу. «Что русскому человеку здорово, то немцу смерть» - это говорят русские. А немецкий властитель дум (Освальд Шпенглер) сказал: «Сущность России – обетование грядущей культуры»! Салтыков-Щедрин не был бы, впрочем, Салтыковым-Щедриным, если бы не постарался скомпрометировать благороднейшие немецкие чувства. Оказывается, учитель призывал детей «жалеть Россию не за то только, что половина ее чиновников и все без исключения аптекаря - немцы, но и за то, что она с твердостью выполняет свою историческую миссию. Как древле, выстрадав иго монголов, она избавила от них Европу, так и ныне, вынося иго саранчи, она той же Европе оказывает неоцененнейшую из услуг!». Мальчик без штанов не нуждается в сострадании и отвергает его: «Чего нас жалеть! Сами себя не жалеем - стало быть, так нам и надо!». Русский крестьянский мальчик – вечно голодный, неграмотный, поротый – почему-то разговаривает со своим иностранным сверстником свысока, грубит ему, всячески выказывает свое презрение. Это потому, что русский мальчик обладает бесценным опытом, знает изнанку жизни. Так толстовские крестьяне солдаты и солженицынские зэки считали себя умнее фраеров-интеллигентов, хоть те живут чисто, говорят непонятно, имеют красивых жен и ухоженных детей. Но если изъять их, культурных-образованных, из привычной культурной среды и бросить на тюремные нары, в барак для военнопленных, на необитаемый остров, наконец… Вот тут и надо смотреть, кто умнее, кто лучше приспособлен к борьбе за существование! Мальчик в штанах в основном понятен и мало интересен Мальчику без штанов. Ему любопытны только некоторые частности и подробности чужого житья-бытья: Например: «Отчего у вас на худых землях так хорошо хлеба родятся?»
Мальчик в штанах отвечает
обстоятельно, четко, но до чего ж тупо, скучно, без игры: «Хлеба
у нас хороши оттого, что нам никто не препятствует быть
трудолюбивыми. Никто не пугает нас, никто не заставляет
производить такие действия, которые ни для чего не нужны».
Мальчик без штанов.
Правда ли, что
у вашего царя такие губернии есть, в которых яблоки и вишенье по
дорогам растут и прохожие не рвут их?.. Да неужто деревья по
дороге растут и так-таки никто даже яблочка не сорвет? Итак, Мальчик в штанах – это западный мещанин, с его раз и навсегда установленным распорядком действий, трудолюбием, законопослушанием и прочим джентльменским набором мелочной буржуазной морали. Это маленький старик. Мальчик без штанов – это явление уникальной русской духовности, с ее широтой, удалью, юной беспредельностью. Первый представляет собой нечто вполне оформленное, устоявшееся, занявшее отведенное место в ряду. Второй представляет собой нечто хаотичное, бурлящее, забродившее, переворотившееся и только укладывающееся. Поэтому многообещающее. С Мальчиком в штанах всё ясно. Мальчик без штанов – загадка, сфинкс, неопределенное уравнение. Из него может выйти всё что угодно. Это стихия во всей ее непредсказуемости. С Мальчиком в штанах не хочется соглашаться, даже когда возразить ему трудно. Мальчик без штанов обаятелен, даже когда говорит явно «неправильные вещи». Главное, Мальчик без штанов не завидует счастливому немецкому обладателю этой части туалета и отвечает отказом на предложение остаться в Германии, устроиться в работники к местному кулаку господину Гехту (тоже говорящая фамилия: Hecht по-немецки щука). Хотя материальные условия были бы несравнимо лучше: « …вам сейчас войлок хороший для спанья дадут, а пища - даже в будни горох с свиным салом!» Мальчик без штанов воспринимает этот «горох с салом» как чечевичную похлебку, за которую только дурак отдаст свое право на первородство: - У нас, брат, шаром покати, да зато занятно... «Занятно, хоть и голодно и опасно» – как можно предпочесть этот неразложимый комплекс набору западных ценностей («сыто, аккуратно, надежно»?) Это недоступно разумению Мальчика в штанах. Он приходит к выводу, что России без немцев не обойтись: только они способны навести порядок, организовать, цивилизовать, окультурить эту голодную, дикую, неустроенную территорию. Этот мотив - предполагаемое желание немцев прибрать к рукам Россию - получит энергичное развитие в русской и советской литературе. Надо подчеркнуть, однако, что на момент диалога Мальчик в штанах, воплощение духа германства, предлагает свои услуги по видимости бескорыстно - скорее в порядке гуманитарной помощи. Стремление прибрать Россию к рукам - не выражено. (Эта идея созреет позже, когда сам Мальчик в штанах повзрослеет, а его дети и внуки попробуют штыками внедрить немецкую организованность и привычку к порядку). Мальчик без штанов, носитель русского начала, произносит пророческие слова: - К нам-то вы приходите совсем не с этим (т.е. не с наукой, культурой и свободными учреждениями – А.Х.), а только чтоб пакостничать. Кто самый бессердечный притеснитель русского рабочего человека? - немец! кто самый безжалостный педагог? - немец! кто самый тупой администратор? - немец! кто вдохновляет произвол, кто служит для него самым неумолимым и всегда готовым орудием? - немец! (…) Вы… думаете, что вам предстоит слопать мир. Вот почему вас везде ненавидят, не только у нас, но именно везде (…) Вы указываете на ваши свободные учреждения, а всякий убежден, что при одном вашем появлении должна умереть всякая мысль о свободе. Все вас боятся, никто от вас ничего не ждет, кроме подвоха. Это написано, повторяю, в 1880 г., когда Второму рейху было всего девять годков отроду, когда кайзером был не безрассудно воинственный Вильгельм II, а его благоразумный гроссфатер и в большинстве европейских стран немцев (за исключением пруссаков) по привычке считали народом тихих мечтателей-романтиков и ученых-педантов. Сами немцы могли бы, правда, на обличительную речь Мальчика без штанов возразить, что орудиями произвола и бессердечными управляющими немцы становятся исключительно с ведома, по воле и при попустительстве доброго русского царя, добрых русских купцов и помещиков. А то, что русские иногда называют бессердечным притеснением, сами немцы считают всего лишь «требованием неукоснительно соблюдать трудовые обязанности». В эпоху Александра-Освободителя «немецкий вопрос» в России заключался не в том, что сфера управления была перенасыщена немцами. И не в том, что немцы-чиновники, педагоги (а также врачи, офицеры, инженеры, музыканты, ученые, архитекторы и проч.) были тупы, бездарны, жестоки, действовали по шаблону и т.д. А в том, что этих плохих и злых немцев некем было заменить. Во всяком случае, в одночасье выбросить немцев и поставить на их место хороших русских – не получилось бы: не было подготовлено достаточно кадров коренной национальности. И даже через 30 с лишним лет, воюя с немецкими немцами, сам царь-батюшка вынужден был держать на генеральских и министерских постах немцев российских. Но это так, к слову. Суть идейного конфликта двух мальчиков, двух национальных характеров – выражена автором предельно кратко, но несколько загадочно: немец за грош черту душу продал, а русский – отдал задаром. Попробуем расшифровать. Душа – видимо, символ свободы, воли, самостояния личности. Черт – это символ капиталиста-эксплуататора, а точнее, дьявольского порядка, дающего возможность богатым грабить бедных и присваивать результаты их труда, безжалостно выжимать из трудящихся соки, подавлять унижать. Мальчик в штанах, т.е. западный мещанин, встроился в этот порядок, принял его. Он готов добровольно и добросовестно соблюдать установленные капитализмом правила игры. Что, впрочем, не отрицает борьбы за улучшение условий найма и возможности торговаться по мелочам. Допустим, за то, чтобы его душа оценивалась не в грош, а, чем черт не шутит, в целых два, и чтобы кормили не горохом с салом, а макаронами с ветчиной. Сегодня он порабощен на семь восьмых, завтра – на три четверти, послезавтра добьется новых серьезных уступок, и так, глядишь, коэффициент несвободы снизится до вполне приемлемого показателя. Мальчик же без штанов соблюдает навязанные начальством правила игры только из-под палки, он недоволен не отдельными сторонами, а существующим порядком в целом, не считает себя морально обязанным выполнять договор с «чертом» (ведь договор, в сущности, не был заключен!) и ждет только удобного случая, чтобы «взять душу обратно» - стать по-настоящему вольным. Вольным – на всю катушку, а не на семь восьмых или пятнадцать шестнадцатых. Или – или. Волюшка вольная – либо неволя, все равно на сколько процентов.
Реплика: «Надоел
он нам, го-спо-дин Ко-лу-па-ев!», т.е. кулак-эксплуататор, –
звучит недвусмысленно: терпение народа рано или поздно лопнет.
Мальчик в штанах.
Надоел или не надоел - это ваше дело; но заметьте, что всегда
так бывает, когда в взаимных отношениях людей не существует
самой строгой определенности… Вы, русские, всё на какую-то «на
водку» надеетесь. И потом, когда вместо «на водки» вас
награждают ударами, вы ворчите, что вам... надоело! Ну, надоело
- что же из этого? Совсем не понял русский народ маркиз де Кюстин, когда написал, что другие народы только терпят гнет своих правителей, а русские этот гнет - любят. То, что маркиз прннимал за любовь, на самом деле долго-долго-долготерпение, которое, в отличие от европейского «просто терпения», внезапно переходит в Русский Бунт! Мальчик в штанах по-мещански тупо и трусливо предрекал: «Никогда у вас ни улицы, ни праздника не будет!» Но ведь прав оказался Мальчик без штанов: вопреки всему свергнул он могучей рукою гнет капиталистической эксплуатации, в борьбе обрел право свое, стал хозяином на своей земле – вольным хлеборобом! Но вскоре обнаружилось, что Мальчик без штанов властен над своей душой не многим более, чем прежде. Вместо кулаков, попов, урядников, помещиков и капиталистов, его душой (да и телом) стали распоряжаться председатель колхоза, участковый инспектор, председатель сельсовета, не говоря уже об уполномоченном из района. Даже поехать по своему хотению в город, чтобы продать на базаре картошку или сало, крестьянин не может: справку надо брать. И за каждую яблоньку, каждое вишневое дерево казне подать вносить. Такого и при царе не было! Подтвердился либерально-буржуазный тезис Мальчика в штанах: хлеба удаются, только если никто не заставляет земледельца «производить такие действия, которые ни для чего не нужны». Если же заставляют, к примеру, сажать кукурузу в Вологодской области, урожай почему-то не радует. Не саранча, так засуха, не засуха, так затяжные дожди и прочие исключительно неблагоприятные погодные условия! … Потом в России случилась новая смута, и все вернулось на круги своя, к разбитому корыту: председатели колхоза, секретари райкомов, председатели сельсоветов обернулись новыми-старыми Колупаевыми-Разуваевыми-Деруновыми. За что боролись? Мальчик без штанов, как всегда, ощущает себя обманутым: отдал душу другому черту - и опять задаром! Снова кто-то сверху навязал непонятные и неприятные правила игры.
А что же Мальчик в штанах?
А он сумел извлечь пользу из того, что случилось с Мальчиком без
штанов: глядя на русский опыт, господин Гехт стал сговорчивее,
контракт Рискнем пофантазировать, как бы мог сложиться диалог классических персонажей в наши дни. Мальчик в штанах (сочувственно). Судя по сведениям, поступающим из России, праздник на вашей улице никак не получается. Каждый день у вас случается нечто в высшей степени прискорбное: взрывы, пожары, крушения, катастрофы, заказные убийства… Мальчик без штанов. А тебе и радостно, немец-перец-колбаса! То-то веселишься, небось, при виде наших бед! Мальчик в штанах (возмущенно). О, как вы заблуждаетесь! Мы злорадствуем ничуть не больше, чем вы бы злорадствовали при виде немецких или английских несчастий. И по человечности, и по благоразумному расчету нам лучше иметь в вашем, русский мальчик, лице доброго соседа, который в основном доволен жизнью и не склонен к непредсказуемым эксцессам, нежели субъекта нервозного, неуравновешенного, завистливого. Мальчик без штанов. Шалишь, меня не проведешь! Разве не твоими стараниями развалилась наша бывшая великая держава? Разве ты не тратил миллиарды на подрывную пропаганду, запудривание мозгов моим соотечественникам да на подкуп предателей - агентов влияния? Мальчик в штанах. Позвольте, но это вы первыми провозгласили войну идеологий - вашей, единственно правильной, и нашей, прогнившей и всячески скверной. Это вы провозгласили, что коммунизм – светлое будущее всего человечества, хочет оно того или не хочет. И разве вы сами не тратили миллиарды на подрывную пропаганду и подкуп, встречая меньше препятствий на демократическом Западе, чем встречали наши агенты в вашей тоталитарной империи?! Кто ж виноват, что в этой войне вы не смогли победить? Как-то несолидно и, простите, малодушно – сначала говорить, что в битве идей нет и не может быть перемирия, а потом горько сетовать на тяжесть поражения. Мальчик без штанов. И снова ты врешь, фриц! Ты ненавидел в нас не большевизм, а великий и гордый народ! Мальчик в штанах. Однако же! Чтобы выдвигать такие обвинения, нужны доказательства. Строя догадки насчет того, как относятся к вам другие нации, вы, по-моему, проецируете свою собственную ненависть к ним. Допустим, вас не любят в мире, но кто в том больше виноват – весь мир или вы сами? И кого, позвольте спросить, любите вы? Достаточно ознакомиться с читательскими письмами в ваши газеты, с дискуссиями и постами в русскоязычном Интернете, чтобы ужаснуться океанской массе злобы, выплескиваемой на Америку, Боснию, Великобританию… и далее по алфавиту, вплоть до Франции, Хорватии, Чехии, Швеции со Швейцарией, Эстонии, ЮАР и Японии. Мудрено ли, что на такие нежные чувства вам отвечают отнюдь не сердечной симпатией? Мальчик без штанов. Скоты неблагодарные! Забыли уже, как русские за Европу страдали? От монголов избавили, от Наполеона, и, не в обиду будь сказано, от твоего дедушки, фриц! Разве в память хотя бы об этих подвигах я не заслужил лучшего отношения? Мальчик в штанах. Позвольте процитировать вашего баснописца Крылова: «"Да
наши предки Рим спасли!" - Мальчик без штанов. Меня нельзя не любить: я соплеменник Пушкина и Толстого. А что я Запад не люблю – так за что любить-то? Я к Западу со всей открытой русской душой, а Запад мне - что? Большевизма уже двадцать лет как нет, но заграница нам не помогает, а пакостит. По чьему заданию в России разрушается всё, созданное тяжким трудом старших поколений, останавливаются заводы, приходят в запустение нивы? Кому наши олигархи и коррумпированные чиновники за бесценок продают народное достояние? Кто нанимает лживых журналюг на дебильном тельавидении оболванивать русский народ, отравлять его сознание проповедью наживы и погони за наслаждениями? Всё он, проклятый Запад! Мальчик в штанах. Вы всерьез считаете, что всё зло в России – продукт не доморощенный, а импортированный? Мальчик без штанов. А то! Не иностранцы, так инородцы. По меньшей мере, главные злодеи - все нерусские. Бандиты-беспредельщики, чиновники-коррупционеры, олигархи, либеральные реформаторы и прочая мразь - ты на фамилии-то взгляни, а лучше на рожи их окаянные! Сионисты, либо кавказцы, либо немцы, как на подбор. Мальчик в штанах. Почему же вы не боретесь с этими негодяями? А если пытаетесь бороться, то не законными методами, а какими-то дикарскими? Мальчик без штанов. Эка, сказанул! У них сила, власть. Попробуй, сделай что поперек – вмиг скрутят и так дубинками отрапортуют, что не рад будешь. А могут и срок припаять – за экстремизм. Да и с кем вместе идти на борьбу? Я же говорю: нас оболванивают, растлевают, спаивают… Мальчик в штанах. Но кто же заставляет вас оболваниваться, растлеваться, спаиваться? Кто заставляет голосовать за негодных правителей? Мальчик без штанов. Добрые мы, доверчивые очень. Обмануть нас – ничего не стоит. Вот они этим и пользуются. Мальчик в штанах. Какая инфантильность! У нас в Европе тоже хватает насилия, коррупции, разврата, наркомании, но есть и механизмы эффективного противодействия злу. И у нас мэры, губернаторы, министры берут взятки, полицейские убивают безвинных обывателей, суды оправдывают заведомых преступников и осуждают невиновных. Но, как ни распространены беззакония, они все же не настолько систематичны и/или не так тяжки, чтобы повергнуть граждан в отчаяние и привести к убеждению, будто исправить положение невозможно. А в России, если верить Интернету, произвол стал нормой, к нему так привыкли, что часто вообще перестают замечать! А всё оттого, что во взаимных отношениях людей и их отношениях с государством у вас господствует произвол, а у нас, как я уже говорил, самая строгая определенность и приверженность правопорядку. Я слышал, первыми добродетелями вы почитаете нестяжательство и бескорыстие, даже презрение к собственности. Позвольте, однако же, напомнить, что человек вправе презирать только свое имущество, имущество же чужое обязан уважать. Если в гражданах такое уважение не воспитано, не надо удивляться, что многие из них, как только для того откроется подходящий случай, будут воровать, грабить, брать взятки, мошенничать. Мальчик без штанов. Нет, немчура, не надо мне твоей сытого благополучия, если платить за него надо «строгой определенностью»! Скучно мне от твоего «уважения к праву», противна мне твоя привязанность к частной собственности, душно мне в твоем царстве умеренности и аккуратности. Определенность – для ограниченных бездуховных людишек, а моя душа рвется в бескрайние просторы. Не получится в России «строго по закону», потому как законов много и один другого строже, а русский человек с русским человеком всегда сумеют по-доброму договориться. Даже если один из них мент или чиновник, а другой - простой обыватель. Нам, брат, подавай не ваши «гражданские свободы», а – волюшку вольную, не «права человека», а жизнь по правде, не материальные блага, а высшие духовные ценности. Оно, конечно, часто бывает и муторно, и колготно, зато занятно! И я свою душу желтому дьяволу за евроцент, как ты, не продам. Лучше отдам ее задаром: может, когда-нибудь потом назад заберу. Мальчик в штанах. Но если таков ваш обдуманный выбор, зачем вы жалуетесь? Мальчик без штанов. Эх, ты, колбаса, колбаса! Если я не сам себя, кто ж меня пожалеет? |
 |