|
Дан Берг
Узенький мостик, широкая дорога |
Имеется в Добровской волости одно небольшое еврейское местечко.
С трех сторон обступают его густые леса, а с четвертой – течет
река. От местечка до города Добров – всего несколько верст, если
бы ехать напрямик. Если бы был через реку хоть самый узенький
мостик. Но его нет. Вот и приходится жителям местечка колесить
целые сутки, добираясь до дальнего каменного моста, чтобы
попасть в местную столицу.
В городе Добров, как все отлично знают, проживает известный
цадик раби Меир-Ицхак, который дружен с раби Яковом из города
Божин. У добровского цадика есть хасиды и в том самом местечке,
о котором идет речь. Вот только видить своего раби так часто,
как хотелось бы, хасиды не имеют никакой возможности. А почему?
Да потому, что нет моста через реку. Вот и почел раби за благо
назначить самого толкогого из хасидов старостой, дабы лучше
знать, чем дышат питомцы, и держать туго натянутой нить, его с
ними связывающую. Староста часто ездит по делам в Добров и
вполне оправдывает доверие раби. Зовут старосту Сасон. Кстати,
хасиды местечка известны своим веселым и неунывающим нравом и
безграничным оптимизмом.
Случилось как-то Сасону быть в Божине. Он навестил раби Якова и
передал ему привет от друга раби Меира-Ицхака. Божинский раби
пригласил Сасона остаться на субботу, на что последний
согласился с готовностью, ибо ни один весельчак и жизнелюб не
отказывается от предложенного гостеприимства.
На исходе субботы Сасон сидит за столом с божинскими хасидами,
на почетном месте для гостей – по правую руку от раби Якова - и
дожидается, когда цадик угомонит учеников и обратится к нему с
просьбой рассказать какую-нибудь сказку или историю. Дождавшись,
Сасон начал рассказ.
***
Несколько лет назад умер раввин в нашем местечке. Своих знатоков
Писания у нас, можно сказать, нет, вот и пришлось пригласить на
вакансию человека со стороны. Отзывы о нем были самые лестные.
“Вечная мудрость древности уживается в его голове с неизбежным
духом новизны, не отторгая его.” - с такой рекомендацией с
предыдущего своего места вступил в должность новый раввин. О нем
мой рассказ.
Местечко наше бедное до чрезвычайности. Но есть несколько
зажиточных и даже богатых домов. Мы, бедняки то есть, - все, как
один, хасиды. А богачи к нам не примкнули. Наш дорогой раби
Меир-Ицхак учит нас никогда не унывать, всегда надеяться на
лучшее и радоваться своей доле. Скажу вам откровенно, друзья,
совсем нестерпима была бы наша скудная жизнь без наставлений
любимого учителя.
Не подумайте, братья мои, божинские хасиды, что мы у себя в
местечке безропотно сложили крылья, ползаем в пыли и прахе и не
мечтаем рвануться в небеса. Нет и нет! Мы воюем за лучшую долю,
смело глядим в глаза судьбе. Как только новый раввин вступил в
должность, мы, хасиды-бедняки, тотчас направили к нему нашу
депутацию с моим, разумеется, участием.
Начиная беседу, мы благодарим новичка за обещание увеличить
помощь беднякам из общественной кассы. Купить муку к Пасхе по
дешевой цене или получить бесплатно бутылку вина на праздник
Пурим – это кое-что значит. Затем переходим к главному. Мы
просим содействия общинными деньгами на постройку моста через
реку. Пусть этот мост будет узеньким мостиком. Нам хватит. Цель
наша – заполучить короткий и быстрый путь в город Добров. Тогда,
во-первых, и в главных, мы сможем часто посещать, видеть и
слышать нашего любимого цадика раби Меира-Ицхака, а, во-вторых,
и тоже в главных, сыновья наши овладеют в Доброве разными
ремеслами, станут мастерами и уж не будут бедствовать, как их
отцы. Да еще и поддержат родителей своих в старости. Все ж лучше
надеяться на родное дитя, нежели на общину, не в обиду будет
сказано нашему раввину. Как говорится, не принимай благодеяние,
без которого ты можешь обойтись.
Новый раввин слушал наши речи со вниманием. Благосклонно отнесся
к благодарности за помощь беднякам. О нашем рвении чаще видиться
с цадиком ничего не сказал, зато горячо поддержал желание
выучить сыновей и вывести их в люди. Обещал хорошенько все
обдумать, посоветоваться с отцами города, точнее местечка, и
решить дело в нашу пользу. Образованного человека видно сразу.
***
Шурин мой женат на дочери одного из наших богачей и живет в его
доме. Через него дошло до меня, что вслед за миссией бедняков
богачи отрядили к новому раввину своих послов, и тоже с просьбой.
Хотят они, чтобы раввин помог им на общественный счет проложить
широкую дорогу от местечка до леса. Тогда они сильно увеличат
вырубку деревьев, и барыши их вырастут самым решительным образом.
А раввин ответил просителям, что уже пообещал хасидам-беднякам
помощь в постройке моста через реку и менять своего благородного
решения не собирается. И без того жизнь бедняков не сладкая. А
богатые смеются, говорят, ты, мол, человек новый, не знаешь еще
наш народец. Не верь этим бездельникам. Им работать не хочется,
им бы только с цадиком песни петь и хоровод водить. По словам
шурина, новый раввин осадил лгунов и очернителий, чуть было на
дверь им не указал. А те уверяют, что дорогу проложить – это для
дела, а мост построить – деньги на ветер выбросить. И при этих
словах богачи вручают раввину щедрое пожертвование на ремонт
синагоги. Это, дескать, наш аргумент. Тогда раввин спрашивает,
что же по их мнению ему хасидам сказать. А богачи, прощаясь,
говорят, что на то он и ученый раввин, чтобы знать, как с
народом разговаривать.
А раби Яков подумал: “Послушаем, что будет дальше. Образование
делает хорошего человека лучше, а плохого – хуже.”
***
Призывает раввин к себе нас, бедняков, и говорит так: ”Друзья, я
много думал, как помочь вам, самым лучшим жителям местечка и
самым верным членам общины. Вы просили навести мост через реку,
и это отличная идея. Но у меня родилась мысль получше. Что вы
скажете, к примеру, если мы построим широкую дорогу от местечка
до леса?” А мы отвечаем, что это выгодно не нам, а богачам. Нам
дорога не нужна, нам мост подавай. Как говорится, не уступай и
стремись получить, что любишь, а не то придется полюбить, что
получишь.
Но зря мы зароптали раньше времени. Не такой он человек, наш
новый раввин, чтобы заботиться о сильных в ущерб слабым. Вот
послушайте, что сказал он нам в ответ, светлая голова, еврейский
ум: “Пусть тешатся своим неправедным золотом эти алчные богачи.
Главный выйгрыш – ваш. Станут рубить много леса, перевозить и
сплавлять его, торговать им. У кого, как ни у вас и сыновей
ваших будет занятие и хороший заработок? Станете на ноги,
заживете от трудов своих, а не от благодеяний скудной общинной
казны. Так уж, друзья, мир устроен. Чтобы бедняку хорошо жилось,
богач должен богатеть. Помогая богачу, помогаете себе.”
- О, да этот раввин действительно прекрасно образован и понимает
новую европейскую науку экономии. Вашему местечку повезло, Сасон!
– прервал рассказчика Шломо, любимый ученик раби Якова, долго
живший в Европе и многому там учившийся.
- Все новые науки говорят то, что известно и без них, - заметил
раби Яков.
- И все же, учитель, в словах раввина – новизна. Правда, новое
не может сразу стать совершенным, - осмелев, возразил Шломо.
- Вот-вот, дорогой ученик, кто ищет новых путей, пусть ожидает
новых бед, - оставил за собой последнее слово цадик.
Гость, однако, не разделял пессимизма раби Якова.
- Воистину повезло нам, аминь, - сказал Сасон и продолжал
рассказ.
Евреи долго ждать не любят. Вот мы и спрашиваем раввина, а не
можем ли мы приблизить счастливые времена. Он задумался, а потом
говорит: “Ускорить можно, но для этого придется уменьшить помощь
беднякам, а я не хочу этого делать, дорогие мои друзья!” Тогда
мы, как один, дружно закричали: “Зато мы хотим! Подумаешь,
обойдемся и без бесплатного вина на праздник Пурим, эка важность!
Мы понимаем, ради большого жертвуем малым.” На том и порешили мы
с нашим новым раввином, дай Бог ему здоровья.
***
Прошло два года. Широкая дорога проложена. Помощь беднякам
урезана. Работают у богачей не наши хасиды, а крестьяне из
соседней деревни. Вот мы пришли к раввину, за объяснением нового
положения, а заодно просим помощи в постройке моста через реку и
напоминаем ему для чего нам этот мост нужен.
“Ох уж мне эти евреи, нетерпеливый народ. Подавай им все сразу.
Чуть заминка – сразу пятятся назад. За один раз ничего не
появляется, а только чуть-чуть продвигается. Есть у нас теперь,
с Божьей помощью, дорога в лес. Древесины в местечке полно.
Почем раньше вы за вязанку дров платили? А почем платите сейчас?
То-то же! Прошлой зимой даже в самых бедных домах никто не мерз.
Правильно я говорю, хасиды?” – обращается к нам раввин. Ну, мы и
отвечаем: “Твоя правда, раби.” А раввин продолжает: “А вот
праздник Кущей на носу. И потребуются всем вам ветки для шалашей.
Все получите бесплатно. Разве это не здорово?” Мы, конечно,
подхватываем: “Здорово, здорово, раби! Дай Бог тебе долгой жизни
до ста двадцати лет!” Видя нашу поддержку, раввин воодушевляется:
“Еврей должен радоваться своей доле. Кажется, так вам говорит
ваш цадик? Главное, не терять надежду. Благодарю вас за доброе
пожелание, хасиды. Вы знаете, я все для вас сделаю!"
Таков наш новый раввин. Умная голова, золотое сердце.
На этом Сасон закончил свой рассказ. Кое-кому из слушателей
история понравилась. Раби Яков не в их числе. Больше всех
довольна Голда, жена раби Якова.
- Наконец-то я услышала простую историю и с хорошим концом. Это
я люблю, - сказала Голда.
- Я рад, Голда, что тебе угодили. А тебе, Сасон, спасибо. И
передавай от меня привет моему другу Меиру-Ицхаку, - сказал раби
Яков, пожимая гостю руку.
|
|
|
|